Sombra: el concepto de Jung - Psicología

Por el Doctor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Para lograr un buen equilibrio psicoafectivo es importante que la persona sea capaz de expresar su potencial, que haga realidad su plan, su proyecto de vida. Personalmente estoy muy apegado a una frase y espero que realmente pueda ser una incitación al "" ser ":" El primer deber que tiene una persona es consigo mismo ". Creyendo que hay una tendencia que dirige al hombre en esta dirección, Me pregunto entonces "es entonces que lo empuja a alienarse de sí mismo. ¿Qué" es ese proceso de individuación del que habla Jung?

Muchas personas se pasan toda la vida tratando de encontrar su propio camino y muchas otras aún lo evitan, porque? A menudo detrás de esta evasión está el miedo a asumir la propia responsabilidad, la propia vida. En el instante en que actúo, hago todo lo posible para ser, para convertirme en el creador de mi destino, convertirme en el creador de mí mismo. El coraje para emprender caminos nuevos y desconocidos. Aventurarse por caminos invictos no es fácil. como ya no tendré puntos de referencia, todo eso fue mi bagaje cultural cognitivo, ahora ya no tiene sentido, y cuáles eran mis puntos antes ahora ya no tienen ningún valor y solo puedo confiar en mi fuerza. Solo el que lo logra En la heroica empresa acabaré por encontrar el tesoro. Como dijo Marcel Proust: "Me encontré con dos caminos en el bosque y elegí el menos transitado, aquí porque soy diferente". Esto explica por qué en las narraciones la figura del héroe siempre va acompañada de una sensación de soledad. Esto también ayuda a explicar por qué somos más propensos al arrepentimiento que al remordimiento. El arrepentimiento nos permite engañarnos a nosotros mismos que en realidad no podríamos elegir y que si no nos hubiéramos encontrado en esta o aquella "otra situación, hubiéramos elegido de manera diferente, entonces, cuando no hay un punto de apoyo real, entonces recurrimos a la mala suerte". En otras palabras, podríamos decir que el arrepentimiento facilita el uso de ese mecanismo llamado proyección. Este mecanismo de defensa nos permite ver el mal fuera de nosotros, dándonos la ilusión de una posible desresponsabilidad Además, en las relaciones psicoterapéuticas se sabe que la aparición de la culpa es a menudo uno de los elementos que bloquea el proceso de identificación. Parece que el sentimiento de culpa surge como un freno a la acción, como un verdadero obstáculo para la acción. Muchas veces estamos llamados a tomar decisiones cruciales para nuestra vida y nos damos cuenta de que si tomamos ese camino que nos es desconocido, oscuro, pero que a pesar de ello tiene un atractivo muy fuerte en nuestra alma, inevitablemente debemos distanciarnos de todo hasta el final. ahora, en ese momento eran nuestras creencias. Esto implica no solo una reestructuración de nuestro aparato cognitivo, sino que también nos hace temer que podamos perder el amor de las personas que nos importan. Como dijo Sabina Spielrein: "La muerte como el comienzo del devenir" y en realidad es solo después de un verdadero y nuestra muerte psíquica para que realmente podamos renacer. El proceso de individuación es como una compleja conquista de estructuras dinámicas que siempre implican el riesgo de deconstrucción. La dignidad del hombre consiste entre otras cosas en la asunción de este riesgo. Un aspecto esencial en el proceso de individuación es también el concepto junguiano de Sombra.
La Sombra se puede definir en este caso como el conjunto de funciones y actitudes no desarrolladas de la personalidad. Digo en este caso porque cuando hablamos de Shadow podemos referirnos a tres significados:

1) La sombra como parte de la personalidad.

2) La sombra como arquetipo *.

3) La sombra como imagen arquetípica.

En el psicoanálisis, el arquetipo se puede definir como uno forma universal de pensamiento con contenido emocional.

Sin embargo, dado que este es un tema vasto y complejo, es necesario tratarlo en un artículo específico, aquí solo intentaré mencionarlo. La doctrina junguiana del símbolo "s" depende de la actividad dialéctica que sintetiza los opuestos. Para Jung, la configuración de la psique se ofrece a nuestra observación como la coexistencia de aspectos polares opuestos yo y no yo, consciente e inconsciente, positivo y negativo, etc. de la psique. Hay que tener en cuenta que la "Sombra es negativo porque hay una positividad con la que se enfrenta. Las profundas antipatías injustificadas, por ejemplo, son casi siempre fruto de la proyección de la propia Sombra. El reconocimiento de esta proyección constituye el camino real para el reconocimiento de la propia Sombra. A menudo en la terapia se nota cómo el sujeto, rechazando su propia Sombra, se condena a vivir una vida parcial, una vida autónoma sin relación alguna con el resto de la personalidad. De esta forma, se evita cualquier maduración auténtica del individuo, ya que la individuación comienza precisamente con el reconocimiento e integración de la Sombra, una página de Jung contenida en un ensayo es esclarecedora al respecto.

Un hombre poseído por su propia Sombra tropieza constantemente con sus errores. Siempre que sea posible, preferirá causar una impresión desfavorable en los demás. A la larga, la buena suerte siempre está en su contra, ya que vive por debajo de su nivel y, en el mejor de los casos, llega solo a lo que no le pertenece y no le concierne. Si no hay ningún obstáculo con el que tropezar, construirá uno para sí mismo y luego creerá firmemente que ha hecho algo útil.

En la "Energía psíquica", Jung proporciona una imagen de la psique como una corriente energética múltiple que, mientras tanto, puede existir ya que existen polos o diferencias potenciales dentro de las cuales se establece la energía misma. Sólo así la energía que antes estaba dispersa en la Sombra no reconocida o rechazada se vuelve disponible para el "yo". La Sombra es aquello que de nosotros no se puede resolver en valor colectivo, se opone a cualquier valor universal. No hace falta decir que la verdadera individualidad, la singularidad irrepetible, cuyos profetas modernos son Kierkegaard y Dostoievski, reside en la "Sombra. En el instante en que el hombre acepta la Sombra en su propia dinámica psíquica, acepta individualizarse". Desde el punto de vista de una moral colectiva, la integración de la Sombra permite el fundamento de una ética individual en la que se persiguen los valores universales ya que están continuamente relacionados con el individuo, o más bien con el elemento individual de la personalidad.