Porque el tantra yoga o yoga del éxtasis se entiende incorrectamente como una forma ritual y espiritual de erotismo profundo, una especie de práctica sexual perfeccionada, destinada a amplificar todos los efectos beneficiosos relativos que normalmente tienen en la vida diaria.
Muchos lo profundizan para optimizar su desempeño "bajo las sábanas", sin considerar que gran parte de la literatura disponible sobre el tema se desvía totalmente de la "esencia del verdadero tantra".
Para ser claros, ningún monje, monja o divinidad ha querido jamás enseñar cómo tener buen sexo. Tantra (tantrismo) es más bien un conjunto de conceptos tradicionales, esotéricos y espirituales de la religión hindú y la filosofía budista, que interactuaron significativamente alrededor del siglo VI d.C. En términos figurados, indica sobre todo una colección general de libros pertenecientes a la filosofía, aunque no siempre del todo coherente y en ocasiones contradictorio. El término tantra, del sánscrito, se puede traducir literalmente como: principio, esencia, sistema, doctrina, técnica, teoría, método, herramienta o práctica.
Desde los primeros siglos de la Era Común, han surgido numerosos tantras que se centran en las deidades Vishnu, Shiva o Shakti. En el budismo, sin embargo, es la tradición Vajrayana la que es conocida por sus ideas y prácticas tántricas. Las tradiciones hindú y budista han influido en otras, tradiciones religiosas orientales como el jainismo, el bön tibetano, el taoísmo y la japonesa de Shintō.
Varias culturas no védicas como Puja se consideran conceptualmente tántricas. La construcción del templo hindú generalmente se ajusta a la "iconografía del tantra. Los textos hindúes que describen estos temas se llaman" Tantra "o" Āgama "o" Samhitā ". En el budismo, la influencia tántrica ha tenido un impacto en la creación de varios tibetanos obras, templos históricos de la India y diversas representaciones del sudeste asiático.
Entonces, ¿cuál sería la razón de un malentendido tan grave? Pronto se dice. Entre los siglos XIX y XX, con la difusión de las primeras traducciones -probablemente gracias al deseo de transgresión alimentado por la "actitud moralista propia de Occidente" - algunos conceptos y representaciones -sin embargo, muy pocas- fueron tomadas y distorsionadas en un intento de alimentar la lujuria estadounidense y europea por el esoterismo.
A continuación, tras un párrafo indispensable sobre la etimología y definición del término tantra, hablaremos más profundamente sobre su aspecto erótico y sexual.
La connotación de la palabra tantra para indicar una práctica esotérica o ritualismo religioso es una "invención europea de la era colonial". El término se basa en la metáfora del tejido, donde la raíz sánscrita "tan" indica la dirección de los hilos en un telar. Por tanto, implica "el" entrelazamiento de tradiciones y enseñanzas como cadenas reales "en un texto, en una técnica o en una práctica.
La palabra aparece en los himnos de "Rigveda" con el significado de "urdimbre (tejido)". También se encuentra en muchos otros textos de la era védica, como en el "Atharvaveda" y en muchos "Brahmana". En estos libros posvédicos, el significado contextual del tantra lo ve "parte principal o esencial, punto principal, patrón, estructura, característica ". En Smritis y" epopeya "del hinduismo (y del jainismo), el término significa" doctrina, regla, teoría, método, técnica o capítulo "y el sustantivo aparece como una palabra separada y como un sufijo común, por ejemplo "atma-tantra", que significa "doctrina o teoría de" Atman "(alma, yo).
Después de aproximadamente 500 a. C., en el budismo, "el hinduismo y el jainismo, el tantra adquiere el significado de una categoría bibliográfica, al igual que la palabra" sutra "(que significa" coser juntos "; el tantra, así como el sutra, reflejan la metáfora de "Tejer juntos"). Los textos budistas en sí mismos a veces se denominan tantra o sutra; por ejemplo, "Vairocabhisambodhi-tantra" también se llama "Vairocabhisambodhi-sutra". Dentro de los textos indios, los diversos significados contextuales de la palabra tantra varían mucho. a medida que pasa el tiempo: telar, tejido, ciencia, sistema shastra, práctica y ritual, comprensión profunda o dominio de un tema, técnica de adoración, doctrina, discusión, amplio conocimiento de los principios de la realidad, sitios y métodos de adoración para las diosas o Matrikas, Agamas.
Definición de tantra
Tantra en la época antigua y medieval
El erudito "Pāṇini" del siglo V a. C. en el Sutra de la gramática sánscrita (1.4.54-55) explica crípticamente el tantra a través del "ejemplo de" Sva-tantra ", que, según él, puede significar" independiente "o" urdimbre, tejido, tejedor, promotor, karta ". Patanjali en su" Mahābhāṣya "cita y acepta la definición de Panini, pero basándose en el contexto le da el significado de" principal ".
La antigua escuela hindú Mimamsa usa el término tantra extensamente y sus eruditos ofrecen varias definiciones. Por ejemplo: "Cuando una acción o cosa, una vez completada, se vuelve útil en varias materias para una persona o muchas personas, se conoce como tantra. Por ejemplo, una lámpara colocada entre muchos sacerdotes para leer. Por el contrario, lo que se beneficia de su repetición se llama "āvāpa".
Los textos medievales presentan otras definiciones de Tantra. "Kāmikā-tantra", por ejemplo, proporciona la siguiente explicación del término tantra: "ya que elabora preguntas profundas y profundas, especialmente relacionadas con los principios de la realidad (tattva) y los mantras sagrados, y dado que proporciona liberación (tra), se llama tantra ".
Tantra en la era moderna
El ocultista y hombre de negocios Pierre Bernard (1875-1955) es ampliamente reconocido por presentar la filosofía y las prácticas del tantra al pueblo estadounidense, mientras que al mismo tiempo crea una impresión engañosa de su conexión con el sexo.
Existe una gran brecha entre lo que significa realmente tantra y lo que ha sido representado o percibido por su popularización occidental. Richard Payne afirma que el tantra ha sido asociado comúnmente pero erróneamente con el sexo, dada la "obsesión dogmática de nuestra cultura popular con tal" intimidad ". El tantra también ha sido etiquetado como el" yoga del "éxtasis", impulsado por un libertinaje sin sentido, ritual. Esto está muy lejos de la comprensión diversa y compleja de lo que el tantra significa profundamente para los budistas, hindúes y jainistas que lo practican.
Para sus verdaderos practicantes, el tantra se define como una combinación de textos, técnicas, rituales, prácticas monásticas, meditación, yoga e ideología. Según Georg Feuerstein, "El alcance de los temas discutidos en los tantras es considerable: se refieren a la creación y la historia del mundo, los nombres y funciones de una gran variedad de deidades masculinas y femeninas y otros seres superiores, los tipos de rituales (especialmente de las Diosas), magia, brujería y adivinación, "fisiología" esotérica (el mapeo del cuerpo psíquico), el despertar del misterioso poder de la serpiente (kundalinî-shakti), técnicas de purificación corporal y mental; la naturaleza de iluminación y, no por último, sexualidad sagrada ".
y la "ofrenda de carne a los" dioses feroces ".
Esta representación, sin embargo, no se limita exclusivamente a la imaginación occidental. Jayanta Bhatta, el erudito del siglo IX de la escuela de filosofía hindú Nyaya, quien analizó la literatura sobre tantra, afirmó que las ideas y prácticas espirituales tántricas están en su mayoría bien posicionadas. También contiene "enseñanzas inmorales", como la llamada "Nilambara", una secta en la que los practicantes usan solo una prenda azul y participan libremente en el sexo grupal. Ella escribió "esta práctica es innecesaria y amenaza los valores fundamentales de la sociedad. ".
Sin duda, la sexualidad formaba parte de las prácticas tántricas; Los fluidos sexuales se han clasificado como "sustancias energéticas" y se han utilizado de forma ritual. Algunos textos extremos van incluso más allá, como el texto budista "Candamaharosana-tantra" que aboga por el consumo de productos de desecho del cuerpo como "sustancias energéticas", enseñando que los desechos deben consumirse como la "dieta de todos los Budas" sin el mínimo asco. Sin embargo, tales prácticas esotéricas deben considerarse excepcionales y extremas, no se encuentran en gran parte de la literatura budista e hindú y las prácticas tántricas. En la tradición Kaula y otras donde los fluidos sexuales se mencionan como sustancias energéticas y el sexo tiene una función ritual, muchos estudiosos no están de acuerdo en las traducciones, interpretaciones y significado práctico.
Los elementos antinomianos como el uso de intoxicantes y el sexo no eran animistas, pero se han adoptado en algunas tradiciones Kaula para desafiar al devoto tántrico a romper las distinciones entre la realidad última de Brahman y el mundo físico mundano. Combinando técnicas eróticas y físicas. Ascética , rompiendo barreras sociales e internas, el tántrico se vuelve similar a Shiva. En el Shaivismo de Cachemira, las ideas transgresivas antinómicas se han interiorizado, para la meditación y la reflexión, y como un medio para realizar una subjetividad trascendente.
Las formas extremas de ritualismo sexual están ausentes en la mayoría de los textos tantra hindúes y budistas, por ejemplo, en el texto tántrico "Jain". Sin embargo, las emociones, el erotismo y el sexo se consideran universalmente en la literatura tántrica como naturales, deseables, un medio de transformación de la divinidad interior, para reflejar y recapitular la dicha de Shiva y Shakti. Kama y el sexo, en la visión tántrica, son otro aspecto de la vida y una raíz misma del universo, cuyo propósito se extiende más allá de la procreación y es otro medio para el viaje y la realización espiritual.Esta idea florece con la "inclusión de" el arte kama del templo hindú y varias arquitecturas manuales y de diseño como "Shilpa-prakasha".
